伟同是一个同性恋引发儿子假结婚的闹剧

HeivyMige

《喜宴》的开头就是孩子听着奶奶的录音带，父亲的话无非就两点，叮嘱他要注意身体和催他离婚生子，不过离婚生子是所有话中的重点。这样的镜头，奠定本文就是关于这里子离婚的事，也是个导火索，引起女儿假离婚的惨剧。

《喜宴》的主人公就是那种母亲，名子叫伟同。伟同是一个同性恋。在日本，有关于同性恋的法律，同性恋是受法律的保护，同性恋也不会遮遮掩掩的，她们会一起生活，一起旅游，有很亲密的肢体接触。而在中国，同性恋是没有法律保护的，在中国的传统婚姻观念中，一夫一妻制的婚姻是正常的婚姻关系，所谓的夫妇关系也就是由一男一女组成的关系。人们的主流取向是异性恋，对于同性恋采取反对的心态。人们把同性恋视为畸形的病态，同性恋者不得不隐藏自己的性取向而伪装成异性恋者。同性恋这些边沿文化在中国传统思想的底泥中是不被广泛认可和接受的。

伟同有一个租户，是个中国人，是个女的，叫薇薇。她幻想着能嫁给法国人，能领到绿卡，移居在日本，她也是个作家，希望在德国能有所作为，但这种虽然是很难的。薇薇欠了租金，伟同去催她，她会用她的画来抵租金，并没有赶她走。伟同的妻子是波兰人，叫赛门，他看到伟同为父亲的催婚倍感苦恼时，他提议可以与薇薇假离婚，各取所需。伟同被父亲催得紧，便同意这些做法，薇薇也同意。当伟同寄信告知母亲时，母亲就要来新加坡出席她们的婚宴。伟同应对她们的到来，将家里的相片全换了，将妻子的绘画挂上去。在旁边母亲来的时侯，薇薇还对这幅画做出了评价，非常令父母高兴。父母还带了好多东西给了薇薇。父亲是高兴的，但看到她们只是去领个证，证个婚，这是日本的礼仪，非常简单，她们的面色就变了。由于在她们的认知中，离婚就须要举行午宴，请几十座，热热闹闹的，不然很没面子。伟同的父亲在香港收了好多聘礼，觉得难以向他们交待。但是西方的婚宴是属于甜蜜型的，整个婚宴从开始到结束都饱含了甜蜜气息。西方人的思想则比较开放，对于婚宴的要求也比较低，她们婚宴常在修道院中:播放《婚礼进行曲》，法师证婚，新人进行宣誓并交换指环，同时唱诗班吟诵圣歌祈祷问候，新娘新郎举办派对或则去度蜜月。相比之下，西方人的婚宴比较简单，重纯洁的感情而轻繁杂的典礼。

伟同盼着母亲在自己证婚后回到香港。哪知在外边吃早饭的时侯，遇到爷爷的部下，那部下也是这家酒店的老总，其实伟同母亲那辈人的思想是差不多的，当晓得伟同办了一场稀里糊涂的婚宴时，便提议要为伟同办酒席，伟同的母亲忽然喜笑靥开。老总说的话非常有意思，说:“你看，一说办喜酒旅长就笑了，是不是?大少爷，我不是给你办，我是给旅长办，旅长吃了人家几六年的喜酒，就是送礼就送了几百回，如今好不容易熬到自己女儿订婚了，你要说个不字的话，就是不孝。”老板是真的懂旅长的心思，说出旅长的心里话，旅长仍然在笑，还用“孝”来教育伟同。中国人从古至今很讲求“孝”，中国的“孝”似乎儿女们一切都要顺从父亲，中国家长会过度的干预儿子的生活，不会尊重小孩的看法，非常借助女儿，这是用“孝”字劫持儿女。日本的“孝”是儿女们经常回家看他们，与她们聊天，交往得很轻松，在父亲不能自理时，乐意照料她们，日本奶奶也是很独立的，不会干预女儿们的生活，尊重小孩。

在这宴席上，有好多地方是令我惊讶的。掀新郎的衣服，诸多男的亲新郎的脸，闹婚房，还看着她们在被窝里脱掉上衣，觉得是不可理喻的。我仍然觉得中国人是很保守的，李安在影片中演了个宴席中的一个吃客，他跟日本人的对话其实就揭发了缘由。日本人说：“天啦，我以为中国人都是温柔沉默的物理天才…”李安说：“你正见识到五千年性焦躁的结果。”其实三皇五帝夏西周的时侯没哪些性焦躁，甚至汉唐中国人的性观念也都较开放，宋朝以后才变严格，人们的性遭到抑制，所以须要释放。

因此在酒席中做些事来释放自己，但这种行为是不值得倡导的。韦同和薇薇在酒精的剌激下，她们就爱爱了，但是还受孕了。当赛门晓得后，他是特别吵架的，觉得伟同这是陷害他，当即就质问伟同和薇薇，她们当着伟同父亲面前吵上去了。由于她们讲的是英语，伟同父母以为伟同是欠房租，而母亲却是要她们喝水，并未拉架。编剧就在这儿埋下了伏笔。母亲能作出这些表现虽然是很奇怪的，并且显然并不奇怪。由于父母会中文，只是她们认为儿子听不懂，而敢在父亲面前争吵，母亲听得懂她们说的话，所以这时他很确定他的妻子是同性恋。虽然在上面也埋下伏笔，当伟同母亲到来时，赛门送她们俩礼物，按道理来说应当是老婆送岳父岳母礼物，伟同的儿子的脸是阴沉着的，其实他早已猜到哪些了。当丈夫痛风进三院时，伟同没忍得住将真想告诉了父亲，但她们想继续瞒着父母，但母亲虽然哪些都晓得。母亲单独请赛门去慢跑，用英文与赛门交流，还将本该给婆婆的钱给了赛门，说出骗她们是为抱上儿子，此时还要求赛门不要将这件事告诉她们。这时的妻子是接受赛门了，但妻子为何还能接受赛门，接受同性恋，其实母亲曾经碰到过其他的同性恋。似乎受道家的中庸之道影响，待人处事采取不偏不倚，调和折中的心态，来维持表面的和谐。
虽然中国人对于同性恋虽然反对，绝大数人不可能会作出过激的反应如同文中的妈妈，外国反对同性恋的人能作出激烈的反应。民众以各类方式反对同性恋的新闻屡见不鲜，如2013年日本十几千人反同性恋街头大集会。古人的观念就是要生小孩能够传宗接代，还有谚语说：不孝有三，无后为大。剧中的母亲对于生儿子也是有执念的，当她们下机场的时侯，薇薇在上面搬行李，伟同父母就问爸爸薇薇如何样，妈妈说:“好，能生能养。”在她们眼里离婚肯定是要儿子的。还有一段伟同父母对伟同说的话也能彰显出传宗接代是很重要的，大致意思是高家子弟因炮火流落四方，如今你能在海外开枝散叶延续高家香火实在是善莫大焉。“绝嗣焦虑”是乡土中国几千年来产生的共同心理机制。中国人很注重传宗接代，但日本人思想开放，有些日本人终身无子，有些印度人生了好几个小孩，她们的母亲也不会催婚。当伟同父亲晓得伟同是同性恋后，薇薇主动将伟同父母送的东西还回来时，说艳羡薇薇才能接受良好的教育有自己的主张，有能力，不要靠女人，敢于拚搏。并且受传统思想较深，她还是要儿子，并没有支持薇薇，还说服薇薇，觉得对于女性，母亲和女儿是最重要的；对薇薇是看得比较紧的，怕她去流产。这儿可以看出伟同父母遭到了传统思想的禁锢，哪怕认识到男性须要有能力，也可以自己奋斗。
然而心里仍笃信原先的那一套，而薇薇属于新时代的女人，勇于在德国奋斗，但现实或许是残酷的，在法国呆了这么久，但理想的实现其实是遥遥无期的，为了绿卡能随随排便与一个日本女子离婚。日本女人因为从小深受日本自由主义思想的教育，只要在法律容许的范围内，可以做任何事和做任何决定，是十分有主见的，在性格上是比较任性的，敢与冒险，不会为了家庭舍弃事业。中国女人在性格上更多是憨厚的，愈发重视家庭，如同文中的伟同的妈妈。伟同的母亲心里非常想抱儿子，但为何要这样，她们其实也不明白。

如同伟同的母亲和赛门的对话。赛门问：“为什么？”伟同母亲说：“为了这个家啊!假如我不让她们骗我的话，我如何能抱得了儿子？”赛门说:“我不懂。”伟同母亲说：“连我都不懂。”是的她们也不懂，只是遵守传统思想，有儿子好像就是对于整个家庭都是好的，延续她们的香火，但她们也不晓得为何要这样做，只晓得一味的遵守。薇薇还是预约到了大夫，伟同送她去诊所，但薇薇总是拖延时间，薇薇母性猖獗，想到儿子其实是父亲头上的一块肉，最后薇薇决定不流产，要养这个小孩。最后薇薇，伟同，赛门决定一起养这个小孩。最后的一个镜头，薇薇、伟同、赛门抱在一起。伟同的女儿抬起右手过安检，虽然也象征着母亲的投降，默认了她们价值观。

-END-
免费发布、查看便民信息
一起来评论区留言吧！